aufar project

Belajar Ejaan Jawi dengan Singkat

23.55

Lanjut Bacanya

Bagikan |

SAINS SUPRANATURAL

20.06

[SAINS SUPRANATURAL]

2048

Sains supranatural kini benar-benar sudah menjadi bidang ilmu. Lusinan jurnal, puluhan eksperimen, bahkan tahun lalu satu institut didirikan. Pencapaian ini tentu, tidak datang dengan mudah. Pun, ada batas dan ciri yang membedakan sains supranatural dengan sains lain.

Menurut faylasuf sains, eksperimen empiris diperlukan satu bidang untuk bisa disebut sebagai sains. Bidang yang tidak menelusuri ilmu dari jalan ini, bukan sains. Maknanya empiris itu ialah kurang lebih, bisa dirasa dan diuji manusia semuanya. Tanggal sekian akan bulan sabit, atau besar gaya benda X, bisa dibuktikan oleh semua manusia selama tidak ada halangan. Ya, tidak ada halangan.

'Permasalahan empiris' ini yang menjadikan sains supranatural di zaman yang dulu selalu ditentang. Bagaimana bisa mereka melakukan eksperimen yang hanya bisa dilakukan sekelumit manusia (umum disebut pemilik indra keenam/indigo)?

Tahun 2034 seorang saintis biasa bernama Rafatar berdiskusi dengan pacarnya, Anjayani (kini mereka sudah jadi suami istri, alhamdulilah). Perdebatan mengenai sains supranatural kala itu sedang panas-panasnya, dan kebetulan Anjayani memiliki kemampuan 'indra keenam'. Ia kerap bercerita tentang fenomena supranatural yang ia dan rekan sesamanya temui pada pacarnya; di sisi lain Rafatar tak bisa menolak atau menilai Anjayani berbohong. Anjayani ingin fenomena ini diteliti secara ilmiah, Rafatar menyetujui namun tak dapat menemukan cara untuk mengatasi 'problem empiris'. Satu ketika ide muncul di antara mereka berdua, mereka mengusulkan penelitian supranatural yang 'for sixth senser empirical/FSS Empirical' (empiris untuk pemilik indra keenam/Empiris PIE). Sains yang bisa dirasa dan diuji sendiri, tapi terkhusus bagi manusia yang memiliki indra keenam.

Tentu saja mereka sadar saintis tak akan menerimanya, dan mereka tidak berencana untuk meyakinkan para saintis. Mereka ingin menghidupkan sains baru yang bertarekat selain Empiris, yaitu Empiris PIE. Anjayani mengumpulkan rekan indigonya, sementara Rafatar menyusun metodologi penelitian. Selepas itu, mereka melakukan eksperimen.

Penelitian pertamanya sederhana, menulis 'ada' apa saja di satu tempat. Rafatar menulis metodenya seperti ini: 1) Peneliti tidak boleh saling kenal atau komunikasi; 2) Tempat yang jadi objek penelitian harus tempat biasa yang tidak ada kesan/urban legend tentang 'ada'nya sesuatu; 3) Peneliti menulis/mendeskripsikan/gambar segala yang mereka amati selama penelitian: 4) Hasil pengamatan para peneliti akhir akan dibandingkan satu sama lain. Pengamat berkesesuaian maka kemampuan indra keenam terbukti ada dan seragam; jika tidak maka bisa: a. Ada ketidak seragaman indra keenam antar manusia ditunjukkan adanya kelompok-kelompok, atau b. Indra keenam belum bisa dibuktikan.

Penelitian mereka sukses menarik massa dan liputan. Hasilnya dipublikasikan di situs pribadi Rafatar. Semua nama peneliti ditulis jelas beserta kontak dan alamat. Hasil tadi kini disebut sebagai paper pertama Sains Supranatural, diperingati sebagai hari jadi Sains Supranatural.

Rafatar dan tim mendapati bahwa ternyata dari 20 peneliti, ada 2 kluster peneliti berdasarkan dari hasil pengamatan. Kesemua peneliti mencatat kesan audio dan bau yang serupa, tapi dengan catatan visual berbeda. Satu kluster mencatat banyak pontianak dan hantu generik; sementara kluster lainnya melihat aktivitas 'manusiawi' dari makhluk ghaib (selanjutnya disbeut siluman) disamping melihat hantu generik. Peneliti dari kluster dua menyatakan seperti ada lapisan visual yang memisahkan hantu generik (tampak lebih solid), dan siluman (overlay). Di layer siluman, semua nampak seperti kehidupan manusia normal; bahkan ada bangunan dan 'orang' lalu lalang.

Sesudah terbitnya paper pertama, Rafatar dan tim melakukan tujuh penelitian lanjutan. 'Bidang ilmu' baru ini secara signifikan mampu mengumpulkan ilmuwan dan antusias baru. Empirisme PIE saat ini sudah menjadi jalan baku di bidang ilmu ini, sehingga kebanyakan riset hanya bisa dilakukan atau diuji oleh pemilik indra keenam. Bidang yang diteliti pun bukan hanya sekitar keberadaan makhluk halus, tetapi juga termasuk elemen visual tak kasat mata secara umum (misal orbs), aura, telekinesis, mind-reading, dan fenomena lain yang hanya bisa dirasakan sebagian kalangan.

Tren terkini di bidang Sains Supranatural adalah mencoba mengintegrasikannya dengan sains normal yang empiris. Ciri penelitian dengan tren ini adalah jalur yang dipakai adalah empiris biasa, sehingga penelitiannya kebanyakan membahas ciri fisik dari pemilik indra keenam. Di antara temanya adalah: pencarian susunan genetik khusus para pemilik indra keenam, metodologi kategorisasi pemilik indra keenam (berusaha menyelesaikan pertanyaan 'Siapa itu Indigo?'), teknologi sensor-aktuator dan kecerdasan buatan untuk keperluan penelitian, dan sebagainya.

***

Problem yang kini dihadapi oleh disiplin ilmu Sains Supranatural adalah kesan eksklusif dan minim fungsi. Kesan eksklusif sungguh wajar dirasakan, karena sains ini benar hanya bisa dipelajari/diteliti oleh kalangan tertentu. Meskipun demikian, hasil penelitian Sains Supranatural yang dilakukan beberapa peneliti selalu mudah untuk diakses khalayak. Sepengamatan penulis, seluruh jurnal Sains Supranatural bersifat open access. Tingkat sitasi paper-paper di sana juga lumayan, paling besar sejauh ini ada 132 sitasi, dipegang oleh paper pertama Rafatar.

Problem kedua yaitu minim fungsi, berasal dari kebiasaan bahwa tiap temuan sains selanjutnya dijadikan pijakan kegiatan rekayasa/engineering. Sampai saat ini sains supranatural tidak pernah kelihatan menjadi dasar rekayasa tertentu. Kegiatan rekayasa konvensional seperti shaman, dukun, dsb masih berdasar tradisi, bukan sains. Salah satu solusi untuk problem ini adalah dengan secara perlahan menjadian sains supranatural sebagai dasar kegiatan rekayasa yang sudah ada.

{To be continued}

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Hayy bin Yaqzhan: novel sains fiksi pertama di dunia

23.15

Novel 'Hayy bin Yaqzhan' karangan Ibnu Thufail disebut-sebut sebagai karya sastra sains fiksi pertama di dunia. Tentu tidak semua sepakat, karena pada zaman tersebut istilah 'sains' belum dikenal (dulu hanya disebut filsafat alam). Tapi memang, lebih banyak lagi alasan untuk menggelari novel ini sebagai sains fiksi pertama: bayangkan saja, konten sains dan perdebatannya (spesifiknya geologi, astronomi, fisika kalor, dan biologi), langsung diletakkan di bagian awal buku.

Novel ini diawali dengan doa kepada para salafusshalih yang berperan sebagai penyampai cerita, serta sanjungan (lebih tepatnya menyebut referensi) kepada beberapa filsuf dan dokter terdahulu seperti Syekh Abu Ali Ibnu Sina dan Al-Mas'udi. Diceritakan bahwa berdasarkan kisah para salaf, terdapat seorang anak yang sendirian hidup di suatu pulau bernama Waqwaq di samudera Hindia tepatnya di khatulistiwa [1]. Ajaibnya anak itu diceritakan muncul dengan sendirinya tanpa ayah dan ibu!

Di sinilah konten sains mulai muncul. Alih-alih segera melanjutkan cerita tentang kehidupan Hayy si tokoh utama, Ibn Thufail malah menyampaikan dua teori populer yang berlainan soal asal usul Hayy:
(1) Dia punya ayah ibu, tapi terbuang ke pulau Waqwaq, (2) Dia memang ajaib, muncul secara abiogenesis. Opsi (1) berkisah soal seorang putri kerajaan yang melepas anaknya ke laut karena takut dihabisi raja yang zalim yaitu kakaknya sendiri. Ibn Thufail menjabarkan opsi (2) dengan menyampaikan alasan-alasan kenapa fenomena ini bisa terjadi.

Disebutkan opsi (2) feasible karena pulau di khatulistiwa punya iklim yang santuy dan suhu yang juga stabil-moderat. Ibnu Thufail tidak sekadar menyampaikan alasan ini lalu pergi ke cerita berikutnya, dia menjelaskan lagi kenapa hal ini bisa terjadi (dan mendebat pendapat para ahli lain yang tidak setuju).

Menurutnya, fenomena ini terjadi karena bumi yang bulat tersinar oleh matahari dengan sifat-sifat tertentu (utamanya bentuk geometris bumi itu sendiri). Pendapat jumhur astronom waktu itu adalah bahwa, bumi itu jauh lebih kecil dari matahari dan berbentuk bola. Ibnu Thufail menolak pendapat beberapa ahli yang menyebut bahwa 'khatulistiwa adalah tempat yang paling panas, karena lebih dekat dengan matahari' [0]. Posisi bumi sendiri tidak tegak lurus terhadap sinar matahari, mengakibatkan pergantian iklim di belahan utara dan selatan (kadang mendekat ke matahari, kadang menjauh). Hanya daerah tengah alias khatulistiwa yang bisa disebut moderat (karena jaraknya ke matahari cenderung stabil).

Belum selesai lagi, Ibnu Thufail membahas tentang bagaimana matahari bisa menimbulkan panas di bumi —untuk mendebat pendapat orang lain, lagi. Ada dua opsi/hipotesa yang terkenal pada masa itu: (1) Bumi memang sudah dasarnya panas, (2) Panas datangnya dari matahari, yang memanaskan udara di atas lalu perlahan ke bawah.

Opsi (1) didasari fakta bahwa dataran rendah lebih panas dari dataran tinggi. Ibnu Thufail tidak sepakat, menurutnya, opsi ini tidak bisa menjelaskan kenapa terjadi perbedaan suhu pada siang dan malam. Perbedaan suhu ini pasti disebabkan oleh matahari, sehingga muncullah opsi (2).

Opsi (2) juga ditolak oleh Ibnu Thufail, karena jika panas matahari bergerak seperti itu, maka yang akan lebih panas adalah pegunungan dibandingkan pantai.

Ibnu Thufail lalu mengambil pendapat Syekh Ibnu Sina: perambatan panas dari matahari adalah dengan melalui cahaya. Matahari menghasilkan cahaya, yang cahaya ini mengenai bumi dan menjadi panas. Ia mengambil permisalan seperti pada lilin dan api yang memanasi sekitarnya dengan cahaya.

Tiga opsi yang dibahas oleh Ibnu Thufail ini memang terdengar tidak asing sama sekali: Opsi (1) menerangkan soal konduksi, opsi (2) tentang konveksi, dan opsi (3) radiasi.

Lalu Ibnu Thufail membahas tentang kemampuan benda-benda untuk menyerap panas. Disebutkan bahwa benda-benda menerima panas berdasarkan sifat permukaannya: kusam-licinnya, dan juga gelap-terangnya. Hal ini juga bukan suatu yang asing di buku paket fisika, soal konstanta radiasi bab kalor. Tapi tentu saja ada perbedaan, jika saat ini diketahui bahwa yang cepat menyerap adalah kusam-gelap, Ibnu Thufail malah menyebut licin-gelap. Tentu yang seperti ini bisa dimaklumi, abad ke 12 mana ada alat ukur kalor kan?

Dari permisalan berbagai tingkatan kemampuan benda menyerap panas, dan juga penjelasan bahwa panas matahari sampai melalui cahaya, Ibnu Thufail menyatakan begini: "Begitu juga terdapat berbagai macam tingkat manusia, dalam hal kemampuannya menerima cahaya (Nuur) dari sang Maha Cahaya, Allah" [2].

Allah An-Nuur Maha berkehendak, mampu menciptakan segala yang ia kehendaki, termasuk menciptakan manusia yang mampu menerima cahaya dari benda mati.

Cerita bergerak ke penjelasan tentang bagaimana manusia bisa muncul dari benda mati. Disebutkan bahwa unsur-unsur penyusun kehidupan semuanya sudah lengkap di pulau itu, pun juga lingkungan yang mendukung, dan atas kehendak Allah maka jadilah bayi manusia [3]. Selanjutnya diceritakan lagi tentang kehidupan bayi itu, yang dipelihara oleh induk rusa yang baru kehilangan anaknya.

Bagian isi cerita juga penuh dengan pembahasan sains dan filsafat, seperti saat induk rusa yang memelihara Hayy meninggal. Hayy kecil merasa sedih melihat induknya terdiam, dan mencoba mencari cara menghidupkannya kembali. Ia mencari tahu berbagai penyebabnya dengan membedah, menganalisis, sampai akhirnya menemukan kesimpulan bahwa terdapat beberapa organ yang jika hilang mampu membuat makhluk menjadi mati, dan jikapun dibetulkan tidak bisa menjadi hidup kembali.

Novel ini memang sangat layak diberi gelar novel sains fiksi pertama di dunia. Bagian introduksi novel (yang bahkan tokoh utamanya belum muncul) ini isinya sudah seperti paper ilmiah yang membandingkan berbagai hipotesis dan mencapai temuan baru. Secara umum, novel ini menceritakan tentang manusia yang tidak tahu apa-apa, mampu mencapai pengetahuan dan mengetahui keberadaan Allah dengan usahanya sendiri, dan mencapai kebenaran yang sejati (dengan bantuan seorang guru, terdapat karakter ulama bernama Asal). Novel ini sangat penting untuk dibaca, namun sayang sekali terjemahan dalam bahasa Indonesianya belum ada.

________________
[0]. Bumi berbentuk bola, dan bagian tengahnya (khatulistiwa) otomatis lebih dekat ke matahari.
[1]. Pulau Waqwaq terkenal sebagai pulau di Hindia yang penuh dengan makhluk aneh seperti pohon yang berbuah gadis-gadis. Ada banyak spekulasi soal posisi asli pulau ini, termasuk kepulauan Nusantara dan bahkan Jepang.
[2]. An-Nur ayat 35: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
[3]. Ada satu lagi karya sains fiksi dari dunia Islam jaman baheula: Risalah Fadhil bin Natiq, atau judul lainnya, Risalah Kamiliyah fi As-Sirrah An-Nabawiyyah karangan Ibnu Nafis. Novel ini adalah balasan dari seorang fans Imam Ghazali terhadap fans Ibnu Rusyd (yaitu Ibnu Thufail). Ibnu Nafis yang seorang dokter dan biolog menjelaskan lebih detil lagi bagaimana proses benda mati menjadi makhluk hidup. Jauh lebih detil, serius; jika intro Hayy bin Yaqzhan isinya banyak fisika, intro Fadhil bin Natiq isinya biologi.

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Laporan Vampir lokal [0]

carpon 04.42

Aku sebenarnya agak malas menulis tentang vampir begini. Mereka keliwat sering mengalir lewat arus kitab-kitab fiksi juga film. Pun mereka ini hanya muncul di negeri Eropah, belum ada kasus penampakan vampir barang seorang pun di Asia Tenggara -yang di Cina berbeda jenisnya, dan merupakan arus minor kalau disebut masuk daripada vampir. Membikin fiksi soal vampir berlatar di Nusantara, sisip-sisip bisa terjerumus pada apa yang dikatakan orang sebagai Eropasentrisme. Aku bukan sok nasionalis, (tapi) aku ini mengaku komopolitanis radikal.

Tapi yang tadi malam itu benar-benar nyata mimpinya, hasil tiduran di kursi ruang tamu. Mungkin ada pengaruh dari medan magnet bumi dan doktrinasi serta keluhan pikiran selama beberapa tahun ini. Pokoknya kamu dengarlah saja, selamat menikmati.

***

Vampir itu bukan merupakan makhluk endemik daerah sini, asal usulnya sehingga bisa muncul di Nusantara tidak bisa dipastikan lagi. Ada yang bilang bawaan dari negeri Hollandia atau Almania, ada juga yang bilang hasil campur antara setan pengisap darah lokal dengan warga asing.

Dua-duanya tidak ada yang masuk di akal; vampir Eropa markasnya ada di Transylvania, bukan di Eropah barat sebagai mana Hollandia dan Almania. Zaman kompeni dulu, Transylvania ada barang sedikit kena jajah Usmani. Jangan kau tanya ada vampir mualaf atau tidak, aku tak pecak jawab. Dan, alasan yang kedua, siapa juga sinyo Belanda yang mau bernyai kuyang? Pun kalau jadi, apakah outputnya bakal vampir?

Walaupun asal-usulnya di negeri ini tak ada yang boleh pastikan, sudah banyak kejadian wujudnya mereka. Sampai hari ini, ada sekitar sepuluh-lah laporan soal si vampir itu: vampir terbang lah, vampir bertaring, bahkan sampai diduga ada vampir beli darah beku di pasar.

Tak baiknya, laporan-laporan itu tidak ada yang lengkap dan mengerucut, meskipun mutawatir atawa banyak yang tengok. Tak ada yang bisa memastikan, apakah sosok bertaring lebih di pasar itu betulkah vampir atau hanya sejenis cosplayer saja. Persis macam kucing dalam karung, tak ada yang tahu itu di dalam karung betulkah ada kucing?

Akan tetapi, dari yang sepuluh itu ada satu yang paling terang jalan ceritanya, paling jelas kelok jalannya. Hasil catatan seorang wartawan cilik sekitar 7 tahun lalu, waktu kami semua masih kecik lagi, masih baru SMP atau SD. Bedanya saya tinggal di ujung kota, kalau ini wartawan tinggal di ujung satunya lagi, kawasan yang lebih dekat ke pedesaan.

Wartawan cilik ini anak perempuan asli dari desa dekat perbatasan kota. Hitam manis rupanya, bila tersenyum macam kembang gula melumer. Rambutnya keriting dikepang barang 4 biji, pipinya tembam dan badan agak gemuklah. Tipikal anak pramuka di pedesaan sana. Pembawaannya riang selalu, tak pernah merengut apalagi menangis di sekolahnya. Sebutlah namanya Cik Tembam.

Hari itu hanya ada tiga orang yang boleh dikata saksi mata yang sebenar, benar-benar nampak vampir dengan taring tajam dan sifat-sifatnya. Sudah pada selesai kegiatan belajar di sana. Selain Cik Tembam, ada dua orang lagi yaitu anak gadis berwajah putih pucat dan anak laki berambut cepak. Anak laki ini merupakan teman serumah dari gadis pucat, dari awal masuk sekolah katanya.

Ini anak gadis sebenarnya puteri bungsu orang dagang kaya raya, pengusaha kapitalis Nusantara. Entah kena ribut-ribut apa di rumahnya, dititipkanlah ia dari enam bulan lalu pada seorang warga kampung disana -orang tua anak laki cepak, disuruh sekolah juga di daerah situ. Kedengarannya ia seperti dibuang ibu bapanya. Ini anak gadis kerjanya murung dan mengeluh saja, suka menyendiri di bawah pohon jambu air depan halaman sekolah.

Sekolah pinggir kota ini tidak terlalu formal kegiatannya, tidak diatur pula seragam dan pakaiannya. Sebatas sopan saja sudah cukup. Anak-anak murid di sana pakaiannya berbeda-beda, meskipun kadang berhari-hari begitu-begitu saja. Soal kualitas dan harga, tidak tersangat timpang, malahan mirip respon frekuensi speaker high quality; miskin semua.

Hari itu Cik Tembam pakai baju pramuka zaman SDnya, gadis pucat pakai dress sisanya, sedang si cepak berbaju biru memakai celana PDL tiga perempat laa isbal warna krem. Mereka fokus pada kerjaan masing-masing di halaman sekolah yang bersemen. Seperti biasanya; cik pucat mendem di bawah pohon sambil baca komik lawas, cik tembam jalan-jalan tak berarah buat mencari ide tulisan, sedang anak laki cepak latihan juggling bola sepak sambil mencari teduh di dekat pohon.

Bagai meteor jatuh ke danau Toba, macam beling pecah di malam sunyi, terdengar teriakan ngeri seorang anak dari sekitaran pohon jambu air. Cik Tembam yang sedang wara-wiri mendadak buyar khayalnya, berlari-lari gempal menuju sumber suara. Disangkanya anak laki cepak tisoledat atau jatuh saat bermain bola sendiri, amat takut ia kalau sampai terluka.

Di balik pohon jambu, berbayang bayangan anak perempuan dua orang. Tatapan matanya makin fokus, gemeletar seluruh badannya, jatuh jurnal dari tangannya. Kalau direkam kamera pasti kena zoom mukanya. Apasal?

Taring tajam sepasang menempel tepat di pangkal leher, darah masih perlahan mengucur turun membasahi buku komik si gadis murung. Nampak tatapannya kosong menganga, berisi ngeri yang keliwat ngeri. Seorang vampir anak perempuan sedang menyedut darah gadis murung. Vampir kasual, pakai baju bahan dan celana jins. Sepuluh detik ada-lah mereka bertiga anak gadis berlaku begitu saja: Cik Tembam terpelongo, cik murung diam dihisap, dan cik vampir menghisap.

Pasca tertunda sekian saat, mendadak cik Tembam berteriak keras-keras.

Cik vampir lekas mencabut taringnya, menyemburatkan darah dari tengkuk gadis murung. Puas air mukanya, sementara korbannya memucat melemas. Dengan agak sempoyongan ia berdiri, lalu menatap adigung Cik Tembam. Darah masih menetes dari mulutnya, membasahi sebagian baju krem bermotif kembangnya, dan perlahan turun sampai celana jinsnya. Senyuman terbit di wajahnya, bersama keheningan yang baru saja terjeda.

Ia lari ke hutan desa. Lari dengan amat kencang.[]

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Tulisan Seorang Penerima Bidikmisi yang Sedang Iri

08.36

Mengingat betapa berharapnya saya waktu menunggu pengumuman Bidikmisi jaman maba dulu, membikin hati ini agak terenyuh (baca: tergelitik) juga sedikit. Gimana nggak terenyuh (baca: tergelitik), lha dua perasaan beda waktu ini saling kontra-mengkontrakan, atawa saling berlawanan. Yang satu sedemikian bersyukur, satunya lagi merutuk.

Merutuk, lantaran iri melihat teman-teman lain yang tidak dapat bidikmisi input duit beasiswanya malah lebih banyak. Ya mungkin rezeki mereka saja sih yang dilebihkan, dan mungkin mereka juga lebih membutuhkan (baca: miskin) dari saya --meskipun, mungkin, saya tidak mengetahuinya lantaran mereka kadang kelihatan lebih berkecukupan (baca: kaya). Cukup bersyukur saja; lagipun iri dengki itu asalnya dari setan saja...

...Itu mode husnuzonnya saya saja ya, kalau mode suuzon nanti dijabarkan secara detail di paragraf selanjutnya.

Saya ini bukan maksud dengki ya, ini perkara soal kelangsungan hidup mahasiswa. Terus terang, duit bulanan bidikmisi sama sekali tidak bisa menutup kebutuhan hidup sebulan mulai dari bayar kosan, makan, hingga printilan macem pinsil dan pulpen. Mengandalkan hanya duit bidikmisi, artinya sama dengan bunuh kuliah.

Ya saya sendiri tahu, teman-teman saya yang dapat beasiswa tadi hampir semuanya bukan termasuk golongan kami (baca: miskin). Menengah ke atas lah boleh dibilang begitu. Pun syarat untuk dapat bidikmisi adalah harus tidak mampu (baca: miskin) secara finansial, dibuktikan dengan verifikasi data dan survei-survei yang bikin pening itu. Untuk mudahnya, pada kondisi ideal, penerima bidikmisi adalah orang yang betulan miskin --yang tanpanya tidak bisa kuliah karena tidak punya duit. Yang tak dapat bidikmisi, berarti kemungkinan ya nggak miskin-miskin amat. Tapi ya kok, yang nggak miskin-miskin amat itu malah dapat lebih gede? Nah disini masalahnya: kok duit untuk mahasiswa melarat bisa lebih kecil dari beasiswa biasa?

Kalau duitnya tidak terlalu besar sih mungkin tidak terlalu mengena di hati, tapi ya kalau ternyata lebih gede dari bidikmisi? Agak nyelekit juga melihat teman-teman diluar golongan kami bisa hidup lebih berkecukupan (baca: kaya) lagi; sementara para penerima bidikmisi yang kebetulan miskin betulan berakhir pada kondisi kekurangan uang dan hidup melarat di perkuliahan (halah lebay..).

"Eh far, bentar, lu kenapa kaga daftar beasiswa lagi dah? Kan ntar bisa ngecover sisanya yang dari bidikmisi? Ga usah ngerutuk gitu dong!"

Eh mas, sebetulnya dalam diri ini hendak melakukan yang demikian, tapi kagak bisa. Hampir tiap kali saya mau daftar beasiswa lain, si pemberi memberi syarat "Tidak menerima bantuan dana pendidikan lain" yang termasuk bidikmisi. Baru mau daftar cari penghidupan saja sudah kecegat. Kan kalau sudah begini, mentok jadinya.

Ini semua lantaran kebanyakan pemberi beasiswa tadi bikin persyaratan tidak menyenangkan tersebut. Beda kasus kalau si pemberi nulisnya "beasiswa" alih-alih bantuan dana pendidikan; bidikmisi tidak bisa disebut sebagai beasiswa. Tapi kasus ini amat jarang terjadi dan kuotanya keliwat sedikit.

Ya harapan saya sih, itu para pemberi beasiswa tolonglah supaya persyaratan "tidak mendapatkan bantuan dana pendidikan" diganti dengan "tidak mendapatkan beasiswa". Kalau Anda bermaksud menyalurkan beasiswamu pada mahasiswa miskin dan/atau pintar, beasiswamu saat ini sebagian sedang salah alamat. []

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Jimat Matriks Aljabar Linear

03.20

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Hantu: Bagaimana sikap kita

Islam 06.48

Alkisah konon pada zaman dahulu yang tidak terlalu lampau, suatu masyarakat di pulau barat Kalimantan telah bersepakat untuk mengangkat seorang syarif untuk menjadi sultan mereka. Mereka ingin membuat kesultanan, mungkin supaya lebih ofisial --cabang Istanbul, barangkali.

Sudah menjadi tanda-tanda yang umum bahwa suatu kesultanan mestilah memiliki istana dan ibukota. Sultan tanpa istana itu macam kura-kura tanpa tempurung, atau siput tanpa casing, telanjang. Maka ba'da penunjukan sultan, mereka mulai hunting lokasi dengan metode jalan mengikuti alur sungai. Mentoklah mereka di satu lokasi, dekat percabangan sungai yang tadi. Berhubung sang syarif ini ahli berfirasat, tanpa alasan jelas lokasi ini dipilih jadi calon ibukota dan hendak dibangun istana.

Di dunia ini, tak ada yang tanpa hambatan. Material superkonduktor pun masih punya hambatan, apalagi proyek pembangunan istana di hutan. Hambatannya bervariasi, tapi konon yang resistansinya paling besar adalah dari golongan makhluk tak kasat mata yamg sudah jadi penghuni lama: Kuntilanak.

Pihak panitia untungnya cepat bertindak. Segala upaya dilakukan, yang penting si Kunti ini lekas lenyap dari sana. Tak pernah dijelaskan dalam cerita-cerita mereka pakai cara apa saja. Endingnya, panitia memilih cara kekerasan dengan menggunakan meriam. Kuntilanak minggat, proyek dilanjutkan dan kesultanan tegak sentosa.

Agak aneh memang, kenapa diantara sekian banyak metode kekerasan terhadap makhluk gaib, meriam yang dipilih. Padahal ada senjata murah meriah dan efektif, namanya ayat kursi; sekali dibacakan sama ustadz (minimal ustadz kampung), setan-setan spesies apapun langsung habis terbakar.

Memang sih, ada beberapa kasus dimana pembacaan ayat kursi tidak punya efek yang signifikan pada para setan dan hantu. Untuk kondisi Indonesia, hal ini dirasa cukup wajar sebenarnya. Kemungkinan besar (menurut saya ya) masalahnya terletak pada makharijul huruf yang ngaco, serta ketidakpahaman terhadap makna ayat yang lagi dibaca. "Laa tak khuduhuu... Manjallajii... Hifduhuma... Aliyyul ajiim...," model bacaan demikian sih,setan juga mungkin nggak bakal ngeh lagi dibacakan ayat kursi. Karena dua masalah tadi juga, saya tidak akan terlalu confidence bisa mengusir setan dengan ayat kursi.

Tapi tapi, perkara makharijul huruf dan tafsir ayat mestinya bukan soal buat sultan baru ini. Dia syarif, dia habib, orisinil dari Hadramaut. Harusnya dia tinggal baca ayat kursi saja saat di lokasi proyek tadi. Mungkin sang sultan tidak sedang di lokasi saat ada insiden aksi tolak gusurnya mbak Kuntilanak, atau saat sampai di lokasi ternyata para pekerja proyek sudah berhasil mengusirnya.

Singkat cerita istana sudah berdiri. Kesultanan sudah siap berfungsi, tapi sayangnya masih belum punya nama. Entah maksud menghormati atau sebagai tanda maaf karena insiden pengusiran tadi, sultan memilih nama Pontianak.

Beda tempat, beda perlakuan

Jika kesultanan Pontianak memilih langkah kekerasan terhadap kuntilanak, maka SMAN 2 Cimahi memilih untuk tidak peduli, atau membiarkan populasi Kuntilanak di wilayah gedung sekolah. Kata 'membiarkan' tidak bisa dihubungkan dengan hidup rukun berdampingan; pembangunan SMAN 2 jelas merusak ekosistem mereka.

Seorang kawan yang mengaku bisa melihat mahluk goib, dalam penuturannya menyebut hampir di setiap sudut gedung sekolah terdapat kuntilanak. Kadang-kadang mereka suka iseng, katanya. Dengan asumsi satu kelas ada minimal 1 kuntilanak, total kuntilanak di SMAN 2 bisa mencapai 30 biji. Pihak sekolah tidak pernah ambil tindakan sama sekali.

Pandangan kehantuan yang ditampilkan oleh SMAN 2 hampir serupa dengan pandangan yang ditawarkan oleh acara gaje Mister Tukul Jalan-jalan. Keduanya menganggap hantu sebagai hal yang tidak perlu dimusuhi, hantu dan manusia berjalan bersamaan, tanpa saling mengganggu (secara teori). Secara bersamaan juga, baik SMAN 2 dan Mister Tukul sama-sama mengganggu dunia perhantuan: SMAN 2 dengan kegiatan belajar-mengajarnya, dan Mister Tukul dengan eksploitasi.

Hantu hantu yang sedang berkegiatan dianggap lagi gabut dan diminta oleh para gadis seksi untuk merasuki si Ahmad untuk berkeluh kesah, kemudian imej mereka dicitrakan buruk sekali melalui lukisan Soleh Pati. Acara ini selalu membawa narasi soal hantu dari sisi kemanusiaan, alasan mengapa dia jadi hantu, problematika kehidupan mereka, dan pesan-pesan yang ingin disampaikan pada manusia yang lagi gabut dan menonton acara mereka --walau akhirnya dihinakan juga. Meskipun mereka tidak menganggap hantu sebagai musuh bersama, dua penyikapan berbeda muncul: SMAN 2 cenderung mengabaikan, Mister Tukul mengeksploitasi.

Sementara pandangan Kesultanan Pontianak nampaknya lebih sama dengan acara Ruqyah dan acara eksorsisme lainnya. Cuma ada dua pilihan untuk setan atau hantu lokal yang menghuni properti yang diruqyah: minggat atau masuk islam. Jika panitia istana menggunakan meriam, para peruqyah di acara tv mempersiapkan diri dengan beberapa ayat khusus dan semacam pisau gaib dari telapak tangan.

Pocong hanya mungkin menjadi pocong, saat ia memeluk agama islam dan dikuburkan secara islam --secara zahir. Ia muncul sebagai respon atas tertib penguburan islam yang diskip oleh beberapa oknum pengubur. Dengan begitu, mustahil ia muncul di masyarakat hindu yang kremasian, atau masyarakat kristen yang jas-an.

Meskipun pocong berasal dari kebudayan islam yang terkontaminasi, seorang muslim taat tetap tidak akan percaya adanya arwah gentayangan, termasuk si pocong. Paling moderat sekalipun, dia cuma menganggap pocong sebagai 'alat' pamali, untuk memperingatkan para pengubur soal tertib penguburan.

Pandangan terhadap hantu yang sedemikian beragamnya didasari oleh kepercayaan dan pendefinisian hantu oleh manusia. Sebagai spesies tersendiri, sebagai perwujudan arwah yang menolak nasib, atau kombinasi keduanya. Hantu jahat, hantu baik, atau gabungan keduanya. Gaib mutlak, atau sering narsis dimana-mana. Islam, kejawen, kristen, konghucu, ateis?

Menyikapi hantu merupakan satu pilihan yang bebas dipilih setiap manusia yang merasa hantu emang ada.

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Rihlah sorangan ke Banten Lama

10.05

Sekitar satu setengah tahun yang lalu aku memutuskan untuk pergi liburan ke banten lama. Niatnya mau eksplor sisa sisa kesultanan, masjidnya sih sebetulnya. Aku berangkat naik kereta dari angke jam 7an lalu turun di Karangantu jam setengah sebelas, harganya Rp8000. Sampai di sana aku ngecas hape dulu sambil ngadem karena di perjalanan tadi aku banyak ngechat seseorang dan colokan di kereta tidak kena aliran arus. Banten panas!

Setelah sekitar 30 menit aku keluar dari stasiun menuju masjid agung, melihat-lihat kawasan banten lama. Jalannya aspal bolong-bolong-bolong (saking banyaknya), banyak pasir beterbangan, panas bedenteng macam di padang tandus, dan yang paling mengejutkan adalah adanya Indomaret. Sultan Ageng kalau lewat sini pasti syok, mungkin diharapnya daerah sini sudah jadi macam Singapura -ternyata nggak :(. Di dekat Indomaret ada masjid bergaya tradisional yang aku lupa namanya, pokoknya konon sudah tua.

Di perjalanan aku melewati berpetak-petak sawah dan rumah rumah warga, juga bekas properti kesultanan yang sudah jadi situs sejarah di tengah-tengah sawah. Ada struktur dari bata merah berdiri di tengah area persawahan, mirip candi tapi bukan -soalnya orang islam.

Kulewati juga bekas properti Kesultanan lain yang paling mantab, keraton Surosowan, yang ada bentengnya. Keraton yang pintu teralis besinya digembok entah sama siapa, sehingga wisatawan macam saya tidak bisa masuk (harusnya, tapi bisa). Di samping benteng keraton berjejer warung warung dan juga tangga kayu untuk naik ke benteng dan masuk ke dalam. Aku coba naik tangga, ikutan seorang anak. Sampai di atas, kelihatanlah kawasan reruntuhan keraton dari pintu depan ke pintu belakangnya. Benteng itu sangat tebal, 3 meter lebih ada barang kali, jadinya kalau jalan tidak terlalu takut jatuh.

Di dalam keraton, fasilitas yang tersisa ternyata cuman kolam renang dangkal; ada anak² yang beberapa telanjang berenang disana. Sisanya remah remah bangunan dan batu serta rerumputan. Keraton ini tidak membuatku tertarik, karena ia sudah tidak menarik, dan pemprov banten tampaknya tidak ada niatan bikin dia jadi menarik lagi. Aku turun lagi dari atas benteng melanjutkan perjalanan ke Masjid Agung.

Masjid Agung Banten. Mantap gaya gedungnya, persis kayak yang di buku paket IPS anak SD dan SMP. Kecuali gentengnya sudah diupgrade sehingga jadi licin dan mengkilat. Ohiya, ada satu bagian dari Masjid yang jarang diperhatikan para pembaca buku paket: lapangan alun-alun yang kebanyakan rumput tinggi, mungkin nanti bisa jadi padang ilalang. Berhubung sudah masuk zuhur, aku langsung menuju ke dalam masjid. Dari pintu masuk aku bertemu dengan segerombolan bapak-bapak berbaju koko yang menjaga kotak amal di depan gapura makam para sultan. Karena takut ditagih, aku memutar arah belok kiri ke serambi masjid yang dekat kolam ikan dan ada bedugnya. Kubuka sepatu dan menyimpannya dalam tas juga karena takut ditagih duit. Habis itu kuambil air wudu dengan kebingungan karena saat wudu cowo cewe kok malah nyampur. Selanjutnya seperti biasa saja, solat duduk-duduk keluar. Interior masjid tidak perlu kuceritakan, sudah banyak dibahas di tv. Berhubung masih ada 2 jam sebelum kereta ke Jakarta, aku memutuskan untuk mencoba jalan ke pantai.

Aku suka pantai soalnya di bandung tidak ada. Jadi dengan sok tahu jalan aku menelisik gang gang kampung nelayan mencari pasir pantai. Ngga ada. Serius. Paling cuma pohon kelapa sama balong warga. Eh engga deng, aku ketemu benteng belanda yang namanya Spelwijk.

Benteng ini asli dibangun dari balok-balok batu karang, bisa dilihat dari adanya motif kerang laut. Bagian dalamnya sudah jadi padang rumput yang dipakai ibu-ibu penggembala untuk bikin senang dan kenyang kambingnya. Di sudut benteng kutemui sekian pasang anak-anak SMA berbahasa gue elo lagi mojok berpacaran, sedangkan di sudut sisi luar kutemui mas-mas pemburu di dalan mobil jeep memainkan senapan angin menghadap perpohonan kelapa di depan benteng. Benteng ini jauh lebih kuburan daripada Surosowan... mampus kau Belanda! Karena ku berorientasi pantai, kulanjutkan perjalanan lagi. Kulewati lagi satu klenteng Cina dan perkampungan warga... sampai akhirnya mentok di balong dan memutar balik.

Kucoba jalan lain ke arah pelabuhan, supaya bisa sekalian pulang. Di jalan ku berpapasan dengan kuburan tokoh kesultanan, lupa aku namanya. Sambil iseng, kucoba belok kiri ke arah laut jawa, siapa tahu bisa bertemu pantai.

Aku ikut peta melulu, maka kulewati tambak garam dan tambak ikan. Itu salah satu hal goblok yang pernah kulakukan selain sok sokan ke sawah pas abis pulang sekolah waktu sd dulu. Tambaknya lucu, ada ikan yang bisa terbang dan ada kerang² kerucut mendep di sana. Sepatuku kena tanah yang kalau mengering akan ada berkas putih garam. Entah gimana, aku sampai ke pantai pendek yang lebih banyak pohon² anehnya daripada pasirnya. Tapi aku puas, pertama kali aku nyentuh air laut dan pasir pantai yang warna merah --bebrapa anak yang lagi berenang di sana menatapku aneh soalnya aku pake setelan kausal#kasual. Mengenai pohon² aneh tadi, baru kemarin aku tahu namanya adalah pohon bakau.

Pas mau balik dari pantai, datanglah celaka. Aku lupa tadi lewat rute apa di tambak. Muter-muterlah di sana setengah jam; berbeda dengan sawah yang lu bisa injek kalau kepepet, nginjek tambak ikan itu pasti bakal lucu banget.

Walhamdulillah, aku bertemu kakek penggembala kambing yang menunjukkan jalan dengan bahasa sunda (kok bahasa sunda?).

Lalu berjalanlah aku sampai stasiun karangantu lagi untuk balik ke angke.

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Soalan Paradoks

mikir 08.04

"Tuhan adalah Yang Maha Kuasa, Tuhan mampu menciptakan apapun.Lalu, apakah Tuhan sebagai Yang Maha Kuasa mampu menciptakan Yang Maha Kuasa lainnya?"
"Pinokio adalah makhluk yang kalau ia berbohong maka hiungnya akan memanjang. Satu waktu dia bilang bahwa hidungnya akan memanjang. Apakah Pinokio sedang berbohong?"
"Dilan, panglima geng motor asli Indonesia, bilang bahwa Semua orang Indonesia adalah tukang bohong. Apakah Dilan lagi jujur?"
"K diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. K Maha Kuasa. Yang Maha Kuasa mampu menciptakan apa saja. Apakah K mampu menciptakan Tuhan?"
"Anna diculik Mr.X. Mr. X akan mengembalikan Anna dengan syarat ia harus menebak apa yang akan Mr.X lakukan selanjutnya. Apa jawaban Anna?"
"A bilang,'Gue lagi bohong'. Apakah A ini jujur?"

Apa yang menyebabkan paradoks menjadi suatu paradoks? Paradoks bisa muncul karena ia tersusun dari premis-premis yang nampaknya logis, namun menimbulkan kesimpulan(-kesimpulan) yang bakal membuat premis-premis tadi menjadi saling bertentangan. Perlu diketahui bahwa penarikan kesimpulan yang sahih hanya didapat dari premis-premis yang benar juga. Paradoks muncul karena ada premis yang tidak benar. Jadi untuk menyelesaikan Paradoks, kita cukup menunjukkan premis mana yang tidak logis.

1.'Pada Siang hari, Bandung bakal terang.'
2.'Gerhana matahari total menyebabkan kegelapan.'
3.'Tadi Siang Bandung mengalami gerhana matahari total.'
=> Apakah Bandung tadi lagi terang atawa tidak gelap?

Premis 1 langsung bisa kita salahkan dengan mudah. Mudah, karena menurut pengetahuan yang kita dapat, tidak selamanya siang hari itu terang. Kenapa tidak premis 2 saja yang kita salahkan? Karena pengetahuan dan mungkin pengalaman kita bahwa saat gerhana matahari semuanya menjadi gelap. Premis 1 patah karena Premis 2.

Apakah untuk menyalahkan premis kita hanya mengikuti kenyataan yang terjadi (realitas) di dunia dan bisa teramati? Tidak juga. Dalam cerita Pinokio dan Maha Kuasa, semua premis tidak bisa diamati dan diketahui di dunia: makhluk yang hidungnya memanjang saat berbohong, dan adanya Tuhan Yang Maha Kuasa dan mampu menciptakan segalanya. Dalam paradoks jenis ini, para pembaca biasanya akan terjerat dan mudah untuk menyalahkan premis inti(Premis yang menyebabkan premis-premis selanjutnya menjadi mungkin) seperti premis 'Pinokio akan panjang hidungnya saat berbohong' dan 'Tuhan Maha Kuasa'. Perkaranya kalau kita langsung menyerang premis inti, paradoks tidak terselesaikan dan kita kelihatan 'goblok' sebagai efek sampingnya. Bayangin aja kalau kamu dikasih paradoks Pinokio dan langsung bilang,"Mana ada Pinokio yang kalo bohong hidungnya memanjang di dunia ini!!". Ini artinya, kita harus jeli menentukan premis mana yang layak disalahkan dan menunjukkan kepada si pencipta paradoks kesalahannya (lebih ekstrimnya: kegoblokannya).

Premis bisa disalahkan karena beberapa sebab, seperti pertentangan dengan premis lain atau cacat secara bahasa.

Dalam cerita Pinokio, pernyataan '..dia bilang bahwa hidungnya akan memanjang' tidak bisa dijadikan alasan terkait memanjangnya hidung Pinokio di saat nanti. Kata 'nanti' tidak ada urusannya sama bohong dan jujur, mirip kejadian saat Asep bilang 'ini bola akan jatuh' dan ternyata bolanya ditendang Agus; Asep tidak bisa dikatakan lagi bohong. Memanjangnya hidung itu diakibatkan Pinokio berkata bohong. Memanjang atau tidaknya hidung Pinokio tidak ada urusannya dengan ucapan Pinokio yang tadi. Kalau kamu bertemu dengan pencipta paradoks ini, kamu bisa langsung ngata-ngatain dia karena pengetahuan bahasanya yang ngaco.

Dalam cerita Maha Kuasa, premis'Tuhan menciptakan Yang Maha Kuasa lain' salah.'Tuhan menciptakan Yang Maha Kuasa lain' bisa juga disalahkan. Mengapa? Karena kata 'Maha' menunjukkan ketunggalan. Pernyataan ini tidak bisa diterima logika. Klausa 'Tuhan menciptakan Yang Maha Kuasa lain' sudah jelas salah dari segi bahasa. Kamu nggak usah repot-repot jadi atheis kok, cukup dengan nyalahin si pembuat paradoks soal kemampuan bahasanya.

Cerita Penculikan Anna kurang lebih sama kayak yang Pinokio, di masalah penggunaan kata 'akan'. Si penculik sebenernya mau terus menahan Anna. Kalau penculik ada itikad baik ingin melepaskan Anna, harusnya dia menggunakan kata 'ingin' daripada kata 'akan'. [Jawaban konyol tapi bisa-bisa aja (dengan anggapan Mr.X adalah manusia biasa): Mr.X akan napas. Kalo ga napas Mr. X akan mati dan Anna bakal bebas :)]

3 paradoks tadi langsung bisa disebut 'tidak layak dijawab' dengan alasan kesalahan bahasa.

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Dekrit Alhambra

21.40

31 Maret 1492 : Dekrit Alhambra

Di bulan ke 3 pasca kejatuhan Granada ini, penguasa Katolik Spanyol yaitu Isabella dari Kastila dan Ferdinand dari Aragon menerbitkan dekrit Alhambra. Dekrit ini ditujukan awalnya pada orang Yahudi Safardi agar segera berpindah agama menjadi Katolik atau pergi dari Spanyol. Walaupun tertulis hanya untuk orang Yahudi, Muslim masih tetap terkena paksaan pindah agama atau diusir juga. Tahun 1968 dekrit ini secara simbolis ditolak oleh Vatikan.

Kesultanan Utsmani yang mendapat kabar mengenai dekrit ini segera mengirim armada berjumlah banyak untuk menyelamatkan orang Yahudi dan mengirim mereka ke wilayah taklukan Utsmani di Balkan dan Yunani. Sultan Utsmani saat itu adalah Bayazid II putra Al Fatih, dan pimpinan armada bernama Kemal Rais (omnya Piri Reis yang bikin peta Amerika). Daerah Salonika merupakan tempat dengan populasi Yahudi terbesar di Utsmani. Kedatangan orang-orang Andalusia ke kesultanan memberikan manfaat besar, salah satunya dari teknologi percetakan.

Kemal Rais

Selain mengungsi ke Utsmani, ada beberapa Muslim dan Safardi bergerak ke Kesultanan Maroko dan tetap berdiam di Spanyol. Karena dekrit Alhambra hanya menyebutkan Yahudi, umat Islam sampai beberapa tahun selanjutnya masih ada di Spanyol. Namun akibat persekusi yang nauzubillah, teks teks keagamaan Islam seperti hadits nabi banyak diterjemahkan dalam bahasa latin. Sistem penulisan yang asalnya dengan huruf Arab, diganti menjadi huruf latin (walaupun bahasa yang dipakai saat zaman islam juga bahasa Latin).

Orang Yahudi dan Muslim yang terpaksa masuk Katolik disebut sebagai Konverso, tetap dibully dan dipandang rendah oleh masyarakat Katolik lawas. Kemungkinan karena mereka tetap beragama awal, walau dengan cara kucing kucingan. Buktinya, setelah beratus-ratus tahun kemudian, penganut agama Yahudi di Spanyol masih tetap ada.

Masyarakat Safardi di Balkan mengalami kondisi yang jauh lebih baik dibawah sistem Millah Utsmani. Aktivitas keagamaan termasuk pendirian Sinagog diizinkan. Malahan bahasa yang dipakai tetap Latin (Ladino) dan sistem tulisannya tetap menggunakan huruf Ibrani.

Lanjut Bacanya

Bagikan |

Pages

aufar project

Belajar Ejaan Jawi dengan Singkat

A. Ejaan Dasar

Opsional:

B. Angka

C. Pengharakatan kata arab

D. Istilah asing

SAINS SUPRANATURAL

Hayy bin Yaqzhan: novel sains fiksi pertama di dunia

Laporan Vampir lokal [0]

Tulisan Seorang Penerima Bidikmisi yang Sedang Iri

Jimat Matriks Aljabar Linear

Hantu: Bagaimana sikap kita

Rihlah sorangan ke Banten Lama

Soalan Paradoks

Dekrit Alhambra

Tentang aku

Label

Nu karek dipos

Daftar Isi

Pos Masyhur

Facebookna di-add nya!

instagram